…عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلصُّوفِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی مُوسَى بْنُ بَکْرٍ اَلْوَاسِطِیُّ قَالَ قَالَ لِی أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: «لَوْ مَیَّزْتُ شِیعَتِی لَمْ أَجِدْهُمْ إِلاَّ وَاصِفَةً وَ لَوِ اِمْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلاَّ مُرْتَدِّینَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ اَلْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ یَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ مَا کَانَ لِی إِنَّهُمْ طَالَ مَا اِتَّکَوْا عَلَى اَلْأَرَائِکِ فَقَالُوا نَحْنُ شِیعَةُ عَلِیٍّ إِنَّمَا شِیعَةُ عَلِیٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ.» الکافی، ج۸، ص۲۲۸ از امام کاظم (علیهالسلام) نقل شده است: «اگر شیعیان (پیروانِ) خود را وارسی کنم، هیچکس را نمییابم، مگر اینکه «ستایشگر»[۱] است و اگر آنها را «امتحان»[۲] کنم، هیچکس را نمییابم، مگر اینکه «مرتد»[۳] است و اگر آنها را خالصسازی کنم، از هر هزار نفر، یک نفر هم خالص نمیشود و اگر آنها را غربال کنم، هیچیک از آنها باقی نمیماند مگر آنها که برای من هستند. دیرزمانی است که آنها بر تختهایشان تکیه زدهاند و میگویند: "ما شیعهی علی هستیم." [درحالیکه] فقط کسی شیعهی علی است که: رفتارش، گفتارش را تصدیق کند.»[۴] پاورقیـــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱] یعنی زبانباز و اهل حرف هستند. فقط حرف میزنند و عمل نمیکنند. [۲] «امتحان» در لغت به این معناست که سنگ نقره را در آتش کوره قرار دهند تا نقره خالص از ناخالصیها جدا شود. [۳] مراد از «مرتد» در اینجا، معنای لغوی آن است، نه معنای فقهیاش. مقصود کسی است که از مسیر حق منحرف شده است و از این راه برگشته است. [۴] یعنی فقط حرفهای , ...ادامه مطلب
…عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ اَلسَّعَادَةَ وَ اَلشَّقَاءَ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ خَلْقَهُ فَمَنْ خَلَقَهُ اَللَّهُ سَعِیداً لَمْ یُبْغِضْهُ أَبَداً وَ إِنْ عَمِلَ شَرّاً أَبْغَضَ عَمَلَهُ وَ لَمْ یُبْغِضْهُ وَ إِنْ کَانَ شَقِیّاً لَمْ یُحِبَّهُ أَبَداً وَ إِنْ عَمِلَ صَالِحاً أَحَبَّ عَمَلَهُ وَ أَبْغَضَهُ لِمَا یَصِیرُ إِلَیْهِ فَإِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ شَیْئاً لَمْ یُبْغِضْهُ أَبَداً وَ إِذَا أَبْغَضَ شَیْئاً لَمْ یُحِبَّهُ أَبَداً.» الکافی، ج۱، ص۱۵۲ از امام صادق (علیهالسلام) نقل شده است: «بهراستی که خداوند پیش از آنکه مخلوقاتش را بیافریند، سعادت و شقاوت را آفرید؛ پس کسی که خداوند او را سعادتمند آفریده، تا ابد از او بدش نخواهد آمد. اگر عمل بدی انجام دهد نیز از عملش بدش میآید، نه از خودش. و کسی که او را شقاوتمند آفریده، تا ابد او را دوست نخواهد داشت. اگر عمل خوبی انجام دهد نیز عملش را دوست خواهد داشت و - بهخاطر سرنوشتی که به سویش میرود - از او بدش میآید. پس اگر خداوند چیزی را دوست بدارد، تا ابد از آن بدش نخواهد آمد و اگر از چیزی بدش بیاید، تا ابد آن را دوست نخواهد داشت.» بر اساس قاعدهای که امام صادق فرمودهاند، فهم حدیث زیر از امام کاظم (علیهماالسلام) آسانتر میشود… زیْدٌ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: اَلرَّجُلُ مِنْ مَوَالِیکُمْ یَکُونُ عَارِفاً، یَشْرَبُ اَلْخَمْرَ وَ یَرْتَکِبُ اَلْمُوبِقَ مِنَ اَلذَّنْبِ نَتَبَرَّأُ مِنْهُ؟ فَقَالَ: «تَبَرَّءُوا مِنْ فِعْلِهِ وَ لاَ تَتَبَرَّءُوا مِنْهُ، أَحِبُّوهُ وَ أَبْغِضُ, ...ادامه مطلب
در مطلب پیشین عرض شد که سران فتنه واقفه، این شبهه را در میان شیعیان رواج دادند که امام کاظم (علیهالسلام) از دنیا نرفتهاند، بلکه غیبت نمودهاند و مهدی منتظر همایشان هستند و بعد از ایشان امامی نیست, ...ادامه مطلب
کتمان احادیث اهل بیت (علیهمالسلام)[1] و بازگو نکردن آنها برای نامحرمان، لازمه شرایط سخت تقیه بودهاست. این کار، برای کم کردن حساسیت دشمنان و کجاندیشان انجام میشدهاست. خفقان شدید پس از شهادت امام حسین، سختترین شرایط تقیه را برای امام سجاد (علیهماالسلام) و شیعیان فراهم کردهبود؛ ...عَنْ أَبِ, ...ادامه مطلب
در مطلب پیشین، به توصیه اکید اهل بیت (علیهمالسلام) به «کتمان حدیث و افشاء نکردن آن نزد نامحرمان» اشاره شد. حال به سرانجام خطرناک بیتوجهی به این توصیه توجه فرمایید: ...عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «مَا قَتَلَنَا مَنْ أَذَاعَ حَدِیثَنَا قَتْلَ خَطَإٍ وَ لَکنْ قَتَلَنَا قَتْلَ عَمْدٍ.» ال, ...ادامه مطلب
...عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: «إِنَّمَا شِیعَتُنَا أَصْحَابُ الْأَرْبَعَةِ الْأَعْیُنِ عَیْنَانِ فِی الرَّأْسِ وَ عَیْنَانِ فِی الْقَلْبِ أَلَا وَ الْخَلَائِقُ کُلُّهُمْ کَذَلِکَ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَتَحَ أَبْصَارَکُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ.» الکافی، ج۸، ص۲۱۵ از امام, ...ادامه مطلب